作者：阿布来提·麦麦提（新疆社会科学院党委书记、副教授）

　　党的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。长期以来，在文化问题上，“三股势力”极力夸大文化差异性，宣扬“中华文化就是汉文化，维吾尔等少数民族文化与中华文化没有关系”，“伊斯兰文化才是维吾尔文化的源头”，严重消解了一些少数民族群众对中华文化的认同。对此，必须坚持马克思主义文化观，坚守中华文化立场，从中华文化同新疆各民族文化相互联系的根和魂上，阐明新疆各民族文化是中华文化的组成部分，这对增强各族干部群众对中华文化的认同、坚定文化自信、铸牢中华民族共同体意识具有重要指导意义。

　　一、新疆各民族文化和中原文化血脉相连、息息相通、历史交融

　　新疆地区历史上就是中华文明向西开放的门户和中介，中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。西汉统一新疆地区后，汉语成为西域官府文书中的通用语之一，中原地区的农业生产技术、礼仪制度、书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。今天新疆各民族所用的犁、锄、耧等，其形制都是战国发明、汉代普及、唐代改良并逐步推广的。而与此同时，琵琶、羌笛等乐器也由西域或者通过西域传入中原。唐朝十部乐中，就有西凉乐、龟兹乐、天竺乐、安国乐、疏勒乐、高昌乐、康国乐七部来自西域，胡旋舞、胡腾舞、狮子舞等风靡宫廷，长安城一时流行“西域风”。边塞诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙大融合，出自今新疆库车的龟兹乐享誉中原，成为唐以后燕乐的基础。高昌回鹘使用开元七年的历书，一直延续到10世纪下半期。宋辽时期，在中华文化的浸润下，形成了维吾尔族马赫穆德·喀什噶里的《突厥语大词典》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等文学经典。辽朝灭亡后，契丹人一部向西征服喀喇汗王朝，建立的西辽政权依从中原典章制度，有力推动了中原文化在新疆和中亚地区的传播。元代，大批畏兀儿等少数民族居民移居内地生活，学习使用汉语。明清时期，维吾尔族阿曼尼莎汗与乐师卡迪尔汗等整理的《十二木卡姆》、蒙古族卫拉特部英雄史诗《江格尔》逐渐形成。由于阿古柏入侵并推行严酷的伊斯兰教法，西方殖民主义和帝国主义扩张等，使新疆各民族文化发展遭受严重打击。1884年新疆建省后，各地兴办教育、开设学堂，重建和恢复社会文化设施，各民族文化从国家统一中获得新的力量，重新汇聚到中华文化潮流中。此后，在辛亥革命、五四新文化运动、俄国十月革命、中国新民主主义革命斗争影响下，新疆各民族文化向现代转型。抗日战争时期，新疆地区新文化运动蓬勃开展，马克思主义广泛传播，各民族与全国人民同仇敌忾，形成了以爱国主义为核心的抗战文化。新中国成立特别是改革开放以来，国家先后抢救、搜集、整理、翻译、出版了维吾尔、哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯和乌孜别克等民族大量民间文学遗产，推动各民族文化进入史无前例的繁荣发展时期。历史史实证明，各民族文化与中华文化血脉相连、息息相通。融入紧密时繁荣灿烂，融入受阻时就黯淡无光。只有把新疆地区各民族文化与中国各地区各民族文化融合起来发展，才能保持旺盛生机与活力。

　　二、新疆地区历来是多元文化荟萃、多种文化并存

　　新疆地区历史上是欧亚大陆交通和文明交往的通道，连接古代东西方文明的“丝绸之路”从这里经过。这种特殊的地理位置，使新疆成为人类文明交流互鉴的耀眼舞台，也成为我国各民族文化的艺术宝库。柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与藏族的《格萨尔王传》一起被誉为中国少数民族三部最著名的史诗，维吾尔族的《十二木卡姆》入选世界非物质文化遗产名录。各民族文化艺术在继承基础上得到发展，维吾尔族“麦西热甫”、哈萨克族“阿依特斯”、柯尔克孜族“库姆孜弹唱会”、蒙古族“那达慕大会”、锡伯族“西迁节”、汉族“元宵灯会”等民族传统文艺活动精彩纷呈，争奇斗艳。还有《我们的祖国是花园》《我们新疆好地方》等经典歌曲传唱大江南北；《冰山上的来客》《库尔班大叔上北京》等优秀电影在全国家喻户晓。受中原文化影响，新疆地区的蚕桑养殖和丝绸织造技术取得相当成就。坎儿井作为新疆地区的水利灌溉工程，是农耕文明具有代表性的生产设施。新疆各民族文化都对中华文化的形成和发展作出了贡献，各民族都要相互欣赏、相互学习。

　　三、新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是在中华各民族文化融合发展中形成的

　　中华文化是中国各民族文化的深厚土壤，离开了中华文化这个怀抱，任何一个民族的文化都会成为无源之水、无本之木。比如，最初形成于漠北时期的维吾尔文化，深受我国北方游牧文化、中原文化以及摩尼教、佛教等影响，从一开始就体现了中华文化“多元一体”的本质特征。回鹘西迁后，维吾尔文化在宗教信仰、家庭伦理、文学艺术、建筑风格、服饰饮食等方面，都深受中原文化和西域文化影响。元朝时期，大批畏兀儿人进入中原，研习孔子学说，弘扬儒家文化。阿鲁浑萨里精通佛理后又深研儒学，曾向元世祖建议“治天下必用儒术”；文学家贯云石、萨都剌等皆精通儒家文化和佛教文化，有极高的汉语诗词造诣，均为中国文学史上的大家；农学家鲁明善著有《农桑衣食撮要》；语言学家塔塔统阿依据回鹘文创制蒙古文等，都对中华文化作出了宝贵贡献。认为维吾尔等少数民族文化与中华文化没有关系，把汉文化等同于中华文化、忽略少数民族文化，把本民族文化自外于中华文化、对中华文化缺乏认同，都是不对的，都要坚决克服。

　　四、增强中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之魂

　　文化认同是最深层次的认同。文化认同问题解决了，对伟大祖国、对中华民族、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同才能巩固。只有坚守中华文化立场，新疆地区各民族文化才能绽放光彩。比如，历史上新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，对多元文化吸收融合、兼收并蓄，也实现了自身的发展。在唐、宋、元时期，新疆各民族文化受益于中华“大一统”政治格局和“丝绸之路”开放环境的影响，进入兴盛阶段。但随着西方和沙俄殖民主义向东扩张，特别是阿古柏侵略时期，大肆制造民族仇视，大搞文化专制，大肆排斥中华文化认同，导致新疆各民族文化进入一个黑暗时期。正反两方面经验告诉我们，新疆地区各民族文化要生存、繁荣和发展，决不能脱离中华文化的母体，必须在增强对中华文化认同基础上，在与中华各民族文化相互交流中，实现与时俱进、自我革新；必须破除狭隘保守观点，摒弃孤芳自赏心态，增强文化自信心和自豪感，树立兼容并蓄、开放多元理念，自觉融入现代化中；必须坚持古为今用、去粗取精，既依托历史、尊重传统，又立足现实、面向未来；既弘扬民族文化优秀基因，又赋予其新的时代内涵，在多元文化的交流互鉴中走向现代化。语言文字是文化的载体，只有达到语言文字的互学互通，才能促进文化的互鉴互融。当前，随着中国综合国力不断增强，中华文化越来越走向世界，汉语已经成为中华文化的精神标识。必须坚定不移地推广国家通用语言文字，推动新疆各民族文化汲取科学知识、共享文明成果、融入现代社会，在中华文化沃土中茁壮成长。

　　《光明日报》（ 2018-12-14?04版）